Красноярский ученый нашел уникальные японские шпаргалки и жалобы курсантов на старых кирпичах

Крутой проект по изучению старых изображений и надписей на кирпичных стенах города запустил красноярский ученый Александр Заика. Он один из ведущих экспертов страны по древней наскальной живописи Сибири, доцент кафедры отечественной истории Красноярского педагогического университета.

По его словам, сначала по привычке выработанной в экспедициях, он стал обращать внимание на стенопись, фотографировать ее «просто так». Со временем выяснилось, что надписей много и из этого может получится хороший материал по истории Красноярска.

«Серьезно заинтересовался этой темой, когда наткнулся на японские иероглифы в центре города — на Мира закуток есть между гарнизоном и рестораном „Генацвале“. Вот там раньше их было много, сейчас одна только надпись осталась. После того, как в городе началась компания по облагораживанию центра какие-то из них заштукатурили, закрасили, другие просто зашлифовали. В общем, я понял, что этим делом надо серьезно заниматься, иначе все уйдет в никуда», — рассказывает Александр Заика.

Александр успел скопировать все изображения (для этого использовал методику копирования древних петроглифов) и расшифровал, что там было написано.

«Надписи были сделаны где-то в 1947 году японскими военнопленными. Вещь очень интересная  — это шпаргалка, на самом деле. Там, по всей видимости, проводились политзанятия. И какая-то утренняя или вечерняя поверка, развод и они стояли шеренгой. Им надо было, отвечать на вопросы замполита: тогда же активная пропаганда велась среди пленных о преимуществе советского социалистического строя. И на этой шпаргалке как раз были прописаны, пронумерованы общественно-экономические формации, то есть, повернулся глянул на стену и всё, готов отвечать. Их теперь затерли. А два сохранившихся иероглифа — это название популярной тогда в Японии песни о матери, о дороге домой и тоске», — рассказывает историк.

По словам Александра Заики, там же в 1930 годах отметился и некий Иван Грива. Это уже советский военнослужащий. Он ставил на кирпичах свои инициалы, а один раз написал: «Нахожусь здесь за то, что отказался выполнить приказ командира „встать“».

Исторические кирпичи с надписями, штампами, заводскими клеймами и цифрами учета красноярский исследовать находит на многих улицах. Например, на Кирова в районе педагогического университета есть кирпичи, датированные 1916-м годом. А еще на Ломоносова в районе ЖД больницы, на Маркса и других улицах. Найти их можно даже в некоторых барах в старых зданиях с интерьером в стиле лофт, где видно кирпичную кладку — такие прецеденты были. Но особо ученый отмечает улицу Малиновского.

«Это бывшие казармы — там просто гипер все забито надписями курсантов. Со всего СССР, на армянском, украинском, грузинском языках, период с 1970-х по 1990-ый. Есть и более ранние, времен Великой Отечественной и гражданской войн, революции. 1915 год отмечен военнопленными с первой мировой: на латинице написали солдаты Австро-Венгерской империи», — говорит Александр Заика.

А самый необычный кирпичный рисунок ученый нашел в здании на Ломоносова. Нарисована ветка с цветком. Скорее всего, это развлекался мастер, который изготавливал стройматериал.

«К сожалению, изображения на кирпичах не получили должного внимания в исторической науке. Ими больше интересуются коллекционеры-любители. Этот вид коллекционирования даже получил своё собственное название — брикофилия. Более того, в этой среде выделяются как таковые поисковики-собиратели кирпичей (брик-хантеры) и, собственно, коллекционеры (латерофилисты). Но на самом деле это очень ценный исторический материал, созданный в моменте „здесь и сейчас“, а не как хронология прошедшего события. Я планирую все это систематизировать и к 400-летию Красноярска оформить в нормальное солидное издание», — говорит Александр Заика.