В Красноярском крае нашли портрет брата царя Соломона

Эксперт по наскальному искусству, директор автономной некоммерческой организации «Археологические исследования Сибири» Тимофей Ключников — один из немногих в Красноярске, кто взялся популяризировать археологию. Он ведет телеграм-канал «Древнее искусство Сибири», где на понятном языке рассказывает о крутых находках археологов, петроглифах и открытиях. Еще он проводит палеорейвы и дегустации блюд древней кухни. Корреспондент NGS24.RU Алексей Тайганавт сходил к нему в гости. Геологи готовили мясо мамонтов? — Тимофей, сразу с практического вопроса, ты как-то зазывал людей на «палеокухню», что ели с древним сроком годности? — Это мы организовывали событие, на котором людям популярно рассказывали о кухне древних, параллельно ее реконструируя. Предлагали мясо в глине, мясо на углях, причем мясо северного оленя. Вот мясо бизона не нашли, мамонта по понятным причинам тоже. — В некоторых сообществах ходят истории, что геологи вываривали кости мамонтов, которые вытаяли из вечной мерзлоты. А вы не нашли… — Да, много таких баек ходит. Я читал подобное про геологов на Севере — далековато от нас. Но лично с такими людьми не общался. А в целом, реально же находят мамонтов и носорогов, у которых вполне хорошо сохранившаяся ткань. Там даже не кости — можно вываривать мясо. Однако, учитывая, что оно 20 000 лет было замороженным, как-то и мяса уже не будет. Скорее, желе, распавшееся на волокна. Но я бы попробовал. — Мне кажется, любой ученый-исследователь так должен отвечать… Как ты попал в археологию? — В 1998 году, на первом курсе я поехал на археологическую практику. И вместе с известным российским экспертом по петроглифам Александром Заикой поехал на Ангару. Тогда я ничего не понимал в наскальном искусстве. Да и особо не собирался в этом направлении работать. Но после этого выезда всё изменилось. Зацепило. — Что именно? — Это как любовь, не очень объяснимо. Как говорят: если можешь сформулировать, за что ты любишь женщину, значит, ты ее уже не любишь. То же самое и здесь. Мне нравится эстетика сибирского наскального искусства. После университета работал в Минусинском музее краеведческом, а шесть лет назад переехал сюда, в Красноярск, работаю в АНО «Археологическое исследование Сибири». «Любой полевик знает: на новом объекте поиск часто начинается с неудачи. До тех пор, пока не поймешь особенности места. Так и у нас — скала за скалой, берег за берегом и ничего. Но стоит один раз увидеть — и ты уже видишь все рисунки. Ты начинаешь понимать, чего ждать от нового памятника. А иногда бывает и так: 150 лет известна плоскость, работали на ней великие археологи прошлого и настоящего. Вроде бы всё нашли, но нет. Упал иначе луч света — и перед тобой фигурки, вырезанные тонкой линией более 40 веков назад», — Тимофей Ключников. — Сибирское наскальное искусство — это о чем? — Сибирское искусство неоднородно, огромный комплекс очень разных памятников искусства. В первую очередь, наскальное, сюда же включается и монументальное искусство: изображение на отдельно стоящих камнях, обелисках, менгирах, на погребальных плитах и курганных стелах. У нас есть области, которые буквально забиты наскальными рисунками. Среди них Минусинская котловина, Тува, Алтай, конечно, Забайкалье и Ангара. Она в меньшей степени, тем не менее там практически на каждой подходящей скале изображения. На Мане есть наскальные рисунки. Они все стилистически разные очень сильно. При этом мы знаем наскальные рисунки, созданные под влиянием далеких от Сибири культур. — Как например, персидское манихейство. — Да, в Минусинской котловине есть петроглифы, которые, по одной из версий исследователей, оставили манихеи (последователи манихейства — вымершей мировой религией, которая зародилась на территории Персии). Есть экспонаты из зороастрийской религии. В изображениях карасукской эпохи (культура бронзового века, конец 2-го — начало 1-го тысячелетия до н. э. в Южной Сибири) прослеживаются прямые аналогии с Ригведой — собранием древних индуистских религиозных гимнов. По всей видимости, сюда доходили носители этих праиндоевропейских культур идеологем. «Все любят котиков, и тагарцы не исключение. Правда, люди они были брутальные, соответственно, котики такие же — барсы, тигры, леопарды. Вот например писаница Анаш в Новоселовском районе, на правом берегу Енисея. Была открыта Александром Заикой в 1995 году. Здесь на двух плоскостях выбиты изображения различных животных, в основном хищных. На что недвусмысленно указывают мощные когти и зубы. Не факт, что все эти фигуры одновременны, но, скорее всего, сделаны были в промежутке 2700–2000 лет назад», — Тимофей Ключников. Они как иконостас — Самые ранние рисунки — для чего их «постили» на камне? — Наиболее распространенное объяснение, что все эти изображения связаны с какими-то мифоритуальными актами: жертвоприношениями, молениями и так далее. Еще очень важным моментом, скорее всего, было обучение. Мы понимаем, что перед нами художественный рассказ, в котором есть какие-то герои, они между собой находятся во взаимодействии. По сути дела, возможно, здесь нарисованы мифы. Так что петроглифы могли быть для племен своеобразной школой. Скажем, приводили туда неофитов во время обрядов и наглядно показывали: «Это вот такой бог, это дух» и так далее. «Медведь хватает за ногу кабана, а в это время по нему проплывает лодка. Сюжет странного сна? Нет — композиция на Шалаболинской писанице. Правда, если рассмотреть ее ближе, оказывается, что все три фигуры выбиты в разное время. Посмотрите на фото внимательно — первым был кабан, затем кто-то решил изобразить охоту и пририсовал медведя. Лодка, видимо, была выбита позже, чем кабан, но раньше, чем мишка. И поэтому он им перекрывается. Получается, что смысл одной композиции поменялся минимум трижды», — Тимофей Ключников. — Опытных археологов трудно удивить находками, тем не менее: какие тебя поразили? — Например, наши находки окуневской (конец 3-го — начало 2-го тысячелетия до н. э.) эпохи в прошлом году в Хакасии. Довольно простые личины, так называемые солярные знаки. Но само по себе их нахождение на вершине горы, в укромной нише, вокруг которой тайга и на десятки километров даже сейчас никого нет. А тогда и тем более. Очень много говорилось о том, что окуневские изваяния — это символ мировой горы, которым поклонялись народы эпохи бронзы. И получается: вот она та самая гора, по сути дела. Возможно, именно на нее они и приходили. Там осталось дело за тем, чтобы немножко попробовать провести археологические раскопки и посмотреть. Есть вероятность обнаружить святилище. «Считается, что изваяния и стелы раннего бронзового века устанавливались к важным датам солнечного календаря — солнцестояниям и равноденствиям. Изваяния, видимо, были приурочены к летне-осенним праздникам и могли использоваться долго. А вот стелы и особенно плиты делались, так сказать, под одно мероприятие. А потом теряли свою сакральную значимость (совсем как наша елка). После их могли сломать, выбить новые изображения или использовать в строительстве погребального сооружения», — Тимофей Ключников. — Есть впечатляющий памятник древнего искусства в Каратузском районе — Кундусукская писаница на реке Амыл. За 120 км от ближайшего населенного пункта. Раньше туда было тяжело добираться, теперь старатели проложили туда дорогу, и доехать стало проще. Первозданная тайга, вокруг ничего, рядом горы — и посреди этих диких мест рисунки. Сюжет однотипный с изображением личин, скорее всего, каких-то духов. Они как иконостас: там их 19 штук, и нет ни одной похожей. Завораживающее зрелище, — рассказывает Тимофей Ключников. «Как портрет брата царя Соломона оказался на севере края? 400 лет назад у западного берега Таймыра потерпела крушение безымянная экспедиция. Участники ее высадились на острове Фаддея. После переправились на берег залива Симса, где поставили зимовье, ставшее для троих из них могилой. Куда ушли остальные — неизвестно. Да и кто это были, куда и откуда шли, до сих пор остается предметом споров. В 1940–41 гг. гидрологи судна „Норд“ нашли эти стоянки и провели небольшие раскопки. В 1945 г памятник изучался А. П. Окладниковым.Среди находок — бронзовое зеркало с изображением Китовраса (кентавра). Этот образ и его изображения на зеркалах распространились в России в XV–XVII вв. По одной из трактовок, Китоврас — сын царя Давида, брат Соломона», — Тимофей Ключников. Это, конечно, не гамбургер и не Coca-Colа — Есть наскальные рисунки, о которых ты не стал бы рассказывать? Чтобы целее были и люди к ним не забредали. — Нет, если я нашел, значит, кто-то другой рано или поздно тоже найдет. В любом случае все объекты нужно ставить на охрану, то есть документировать. Начнут где-нибудь золото мыть, ЛЭП тянуть и наткнутся на скалу. И если бумажки этой формальной не будет, то ее уничтожат. А второе — нужно популяризировать, рассказывать людям, чтобы они понимали, насколько это ценно. — Все происходит по дурости и от незнания — когда поверх петроглифов рисуют что-то еще. Вот на Ангаре с этим вообще беда, где древние рисунки очень часто на знаковых утесах расположены. И в свое время, когда существовал полноценный ангарский флот, там пришвартовывались катера. Видимо, у матросов была какая-то традиция писать на камне масляной краской. И сейчас идешь по реке и везде эти каракули: «МБВ-78», «Путейский 32» и тому подобное. Это все на петроглифах, — говорит ученый. — А есть какая-то практическая польза от изучения наскальной живописи? — Что касается практики, такой вот общепринятой — это, конечно, не гамбургер и не Coca-Colа, съесть не получится и выпить тоже. Но, у нас жизнь и не ограничивается Coca-Cola с гамбургером. Ну, по крайней мере, у некоторых людей. У кого-то ограничивается… В изучении наскальных изображений ученые пытаются найти какие-то следы нас самих сегодняшних. Наших истоков, наших верований. На этом не получится спрогнозировать, как человечество будет развиваться дальше. Абсолютно не верю, что история — это прогностическая наука, насколько показывает практика. Но чуть лучше понять себя мы можем.